Показати простий запис статті
dc.contributor.author |
Туренко, О.С. |
|
dc.date.accessioned |
2015-08-05T07:54:23Z |
|
dc.date.available |
2015-08-05T07:54:23Z |
|
dc.date.issued |
2011 |
|
dc.identifier.citation |
Грані святості Франциска Ассізького: пошук європейської індивідуалізації / О.С. Туренко // Наука. Релігія. Суспільство. — 2011. — № 1. — С. 31-40. — Бібліогр.: 14 назв. — укр. |
uk_UA |
dc.identifier.issn |
1728-3671 |
|
dc.identifier.uri |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/85428 |
|
dc.description.abstract |
У статті на прикладі ознак харизми Франциска Ассізького досліджуються світоглядні компоненти європейської
індивідуалізації, культурно-релігійним провідником яких був святий. Спираючись на вчення Іоахіма
Флорського про розділення на три періоди до того вічно-єдиного часу та історії, Франциск затвердив
релігійну практику дієвого удосконалення світу та реформування людини, переоцінку особистої свободи
християнина. Ці новітні світоглядні компоненти Франциск затверджував завдяки відмові від концепту
фатально-трагічної визначеності долі людини в гріховному світі, містичній практиці, пацифізму та
буквальному повторенню земного життя Ісуса. |
uk_UA |
dc.description.abstract |
В статье на примере признаков харизмы Франциска Ассизского исследуются мировоззренческие компоненты
европейской индивидуализации, культурно-религиозным проводником которых был святой. Опираясь на
учение Иоахима Флорского о разделении на три периода до того вечно-единого времени и истории,
Франциск утвердил религиозную практику действенного усовершенствования мира и реформирования
человека, переоценку личной свободы христианина. Эти новые мировоззренческие компоненты Франциск
утверждал благодаря отказу от концепта фатально-трагической определенности судьбы человека в греховном
мире, мистической практике, пацифизму и буквальному повторению земной жизни Иисуса. |
uk_UA |
dc.description.abstract |
In the article by the example of signs Francis of Assisi’s harizma the world view components of European
individualization, the cultural-religious explorer of which this man of God was, are investigated. Leaning against
the study of Joachim of Fiore, about the division into three periods, to that eternal-single time and history,
Francis confirmed religious practice of effective improvement of the world and reformation of a human-being,
overvalue of the personal freedom of the christian. Francis asserted these new world view components thanks to
the waiver from the concept of fatal-tragic definiteness of human fate in the sinful world, mystic practice,
pacifism and literal reiteration of earthly life of Jesus. |
uk_UA |
dc.language.iso |
uk |
uk_UA |
dc.publisher |
Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України |
uk_UA |
dc.relation.ispartof |
Наука. Релігія. Суспільство |
|
dc.subject |
Філософія |
uk_UA |
dc.title |
Грані святості Франциска Ассізького: пошук європейської індивідуалізації |
uk_UA |
dc.title.alternative |
Грани святости Франциска Ассизского: поиск европейской индивидуализации |
uk_UA |
dc.title.alternative |
Verges of Francis of Assisi’s holiness: search of european individualization |
uk_UA |
dc.type |
Article |
uk_UA |
dc.status |
published earlier |
uk_UA |
dc.identifier.udc |
271.3:17.023.31 |
|
Файли у цій статті
Ця стаття з'являється у наступних колекціях
Показати простий запис статті